إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135)

" " الغابرين " أي الباقين في عذاب الله ; قال ابن عباس وقتادة .
غبر الشيء إذا مضى , وغبر إذا بقي .
وهو من الأضداد .
وقال قوم : الماضي عابر بالعين غير معجمة .
والباقي غابر بالغين معجمة .
حكاه ابن فارس في المجمل .
وقال الزجاج : " من الغابرين " أي من الغائبين عن النجاة وقيل : لطول عمرها .
قال النحاس : وأبو عبيدة يذهب إلى أن المعنى من المعمرين ; أي إنها قد هرمت .
والأكثر في اللغة أن يكون الغابر الباقي ; قال الراجز : فما ونى محمد مذ أن غفر له الإله ما مضى وما غبر

إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135)

{ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ } أي: الباقين المعذبين، وهي زوجة لوط لم تكن على دينه.

إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135)

( إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ) يقول: إلا عجوزا في الباقين، وهي امرأة لوط، وقد ذكرنا خبرها فيما مضى، واختلاف المختلفين في معنى قوله ( فِي الْغَابِرِينَ ) ، والصواب من القول في ذلك عندنا.
وقد حُدثت عن المسيِّب بن شريك، عن أبي روق، عن الضحاك ( إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ) يقول: إلا امرأته تخلَّفت فمسخت حجرا، وكانت تسمى هيشفع. (5)
حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله ( إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ) قال: الهالكين.
------------------------
الهوامش:
(5) في عرائس المجالس للثعالبي ، طبعة الحلبي 106 : وكانت تسمى هلسفع .